Εκτακτο Δελτίο

ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΚΑΡΚΙΝΟΥ

ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

ΠΑΡΑΞΕΝΑ

ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΠΟΨΗ

BITCOIN

ΥΓΕΙΑ

.

Κυριακή, 24 Μαΐου 2015

ΓΝΩΡΙΣΤΕ ΤΟΝ ΣΑΜΑΕΛ ΑΟΥΝ ΒΕΟΡ ΚΑΙ ΤΗΝ «ΑΞΙΟΣΕΒΑΣΤΗ» ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ

Η ανθρωπότητα εξελίσσεται σε δύο κύκλους: Τον εξωτερικό και τον εσωτερικό. Ο εξωτερικός είναι Δημόσιος. Ο εσωτερικός είναι ο Μυστικός. Στον εξωτερικό ζει το πλήθος. Στον εσωτερικό, οι Μύστες της μεγάλης Λευκής Αδελφότητας.


Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
24 Μαίου 2015


Της ποιάς;;;


Ναί, καλά διαβάσατε! Οι Μύστες της Λευκής Αδελφότητας. 

Θα μου πείτε, και φυσικό να αναρωτιέστε ποιός τα γράφει ολα αυτα. Ο Λιακόπουλος ας πούμε; 

Και βέβαια, ας σοβαρευτούμε λιγό, αυτά είναι παραμύθια που τα λέει μόνο ο «φαντασμένος» Λιακόπουλος για να πουλάει τα βιβλία του. Δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα. Αυτά είναι του Διαβόλου. 

Θα συμφωνήσω απόλυτα αγαπητοί μου αναγνώστες -  όσον αφορά οτι αυτά είναι του Διαβόλου, διότι ο συγγραφέας, λέκτορας, αποκρυφιστής και ιδρυτής της Παγκόσμιας Χριστιανικής Γνωστικής κίνησης, ενός θρησκευτικού κινήματος του οποίου οι ρίζες τείνουν προς τον αποκρυφισμό και τον εσωτερισμό, ονομάζεται ΣΑΜΑΕΛ.


Σαμαέλ, Λευκή Αδελφότητα, πόσα θέλετε για να μας τρελάνετε ρε παιδιά;;

Αντιθέτως, μιλάω πάρα πολύ σοβαρά. Ο Σαμαέλ Αούν Βεόρ όπως είναι ολόκληρο το όνομα του, και όπως διαβάσατε παραπάνω - είναι αποκρυφιστής και ιδρυτής ενός θρησκευτικού κινήματος, όπου έχει γράψει πάνω απο 60 βιβλία. 

Ο Σαμαέλ Αούν Βεόρ γεννήθηκε στην Μπογκοτά 6 Μαρτίου 1917 και πέθανε στις 24 Δεκεμβρίου 1977. Πολίτης της Κολομβίας και έπειτα του Μεξικού. Στις περισσότερες διαλέξεις του έκανε αναφορά σε μια διδασκαλία που την αποκαλεί "Γνώσις", από την οποία προέρχεται και η λέξη "γνωστικισμός" που υποδηλώνει έναν αριθμό ομάδων στην αρχή της χριστιανικής περιόδου, οι οποίες ασκούσαν θα λέγαμε θρησκευτικό συγκρητισμό, και λόγω των ιδεών και της πίστης τους ανακηρύχθηκαν ως αιρέσεις από τους Πατέρες της Εκκλησίας. 

Σήμερα κάποιοι χαρακτηρίζουν το μοντέρνο γνωστικό κίνημα με ιδρυτή τον Σαμαέλ Αούν Βεόρ ως "νεο-γνωστικό", ενώ άλλοι θεωρούν ότι αποτελεί συνέχεια των παλαιότερων γνωστικών ομάδων επειδή επιστρατεύει πολλά αρχαία γνωστικά κείμενα και αντιλήψεις.

Μόλις ξεκίνησα να διαβάζω αυτό το κείμενο που βρήκε ο συνεργάτης της Αθέατης γνώσης Dimitris Papadight, σκέφτηκα: Μα πόση δικαίωση χρειάζεται για να πειστούν κάποιοι ανεγκέφαλοι οτι αυτά που έλεγε και λέει ο Δημοσθένης Λιακόπουλος είναι πραγματικότητα;

Παρακάτω σας παραθέτω ενα απόσπασμα απο το βιβλίο του Σαμαέλ Αούν Βεόρ - Ο Τέλειος Γάμος

Είναι αναγκαίο να φέρουμε πολλούς στο μυστικό κύκλο της Λευκής Αδελφότητας.

Σοφία και Αγάπη είναι οι δύο κυρίες κολώνες της μεγάλης Λευκής Αδελφότητας. 

Ο Γιαχβέ είναι ένας άγγελος πεσμένος, τρομερά διεστραμμένος. Ο Γιαχβέ είναι το πνεύμα του κακού. Ο Χριστός είναι ο αρχηγός της μεγάλης Λευκής Αδελφότητας και ο Γιαχβέ, η αντίθεση του, είναι ο  αρχηγός της μεγάλης Μαύρης Αδελφότητας. 

ΟΠΑΑΑΑΑ; Να και η Μαύρη Αδελφότητα....

Ο μεγάλος Δάσκαλος της σοφίας Kout Humi επίσης ενσάρκωσε τον Χριστό. Ο Σανάτ Κουμαρά (Sanat Kummara), ο ιδρυτής του μεγάλου Κολεγίου Μυημένων της Λευκής Αδελφότητας, είναι ένας άλλος ζωντα­νός Χριστός.

Όποιος αφυπνίσει τη συνείδηση, ζει στους ανώτερους κόσμους σαν ένας πολίτης του Σύμπαντος εντελώς ξύπνιος. Τότε συμβιώνει με τους μεγάλους ιεροφάντες της Λευκής Αδελφότητας. 

Η Αρχή Χριστός είναι πάντα η ίδια. Οι Δάσκαλοι που την ενσαρκώνουν, είναι ζωντανοί Βούδες. Ανάμεσα σε αυτούς τους τελευταίους πάντα υπάρχουν Ιεραρχίες. Ο Βούδας Ιησούς είναι ο πιο υψηλός, μυημένος της Συμπαντικής Λευκής Αδελφότητας. 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ο Σαμαέλ Αούν Βεόρ διακηρύσσει στο βιβλίο του "The Social Christ" (1964) ότι πίσω απο την πολιτική σκηνή του κόσμου κρύβονται δύο μεγάλες μαύρες στοές, δηλαδή δύο μεγάλες κακόβουλες αποκρυφιστικές οργανώσεις, οι οποίες και οι δύο ανήκουν στην παγκόσμια "Μαύρη Αδελφότητα", μια οργάνωση πέραν του "φυσικού" επιπεδου των αισθήσεων, η οποία επιθυμεί την υποδούλωση της ανθρωπότητας σε εκείνη για προσωπικά οφέλη. Αυτές οι δύο μαύρες στοές έχουν έδρα η μια στο Βατικανό και η άλλη στη Ιαπωνία.

Ένα από τα μέσα που χρησιμοποιεί για τη επίτευξη των σχεδίων της η μαύρη στοά, κατα τον Σαμαέλ Α.Β., είναι οι μεγαλο-εταιρείες οι οποίες με την οικονομική τους δύναμη δεν έχουν αφήσει ούτε μια κυβέρνηση στον κόσμο στην οποία να μην ασκούν μυστικά ή άμεσα επιρροή. 

Ο θεός, αναφέρει, στον οποίον πιστεύουν αυτές οι μεγαλο-εταιρείες δεν είναι άλλος από το "χρυσό μοσχάρι"

Χρυσό μοσχάρι αναφέρεται στον  μέγα αρχιρουφιάνο αρχαίο θεό Βάαλ ή Μολώχ τον τραγοπόδαρο.

Ελέγχουν επίσης τη πετρελαιοαγορά, την αγορά χρημάτων, την αγορά ναρκωτικών και κάθε ξένο συνάλλαγμα. Προστατεύονται όμως από το "σπαθί" και για αυτό το λόγο κανείς δε θα μπορούσε να τους αντιπαρατεθεί και να μείνει ζωντανός. 

Πώς λοιπόν γίνεται να τους αντιμετωπίσει κάποιος; Ο Σαμαέλ Α.Β. λέει πως οι δραστηριότητες του "χταποδιού", των μεγαλο-εταιρειων(corporations) και της μαύρης αδελφότητας πρέπει να τελειώσουν. Αυτό όμως μπορεί να επιτευχθεί μόνο με ειρηνικές κινητοποιήσεις και όχι με τη βία

"Όλες οι θρησκείες και μυστικές σχολές που υπάρχουν στον κόσμο είναι απαραίτητο να υπάρχουν και χρησιμεύουν σαν προθάλαμος για να εισέλθουμε στην Αίθουσα της Σοφίας. Εμείς δεν πρέπει ποτέ να μιλάμε εναντίον αυτών των Σχολών και θρησκειών, γιατί όλες είναι απαραίτητες. Σε αυτές τις σχολές και θρησκείες λαμβάνουμε τις πρώτες εκλάμψεις πνευματικότητας. Το σοβαρό πρόβλημα θα ήταν ένας λαός χωρίς θρησκεία, ένα λαός στον οποίο θα καταδιώκονταν οι άνθρωποι οι αφιερωμένοι στις πνευματικές σπουδές. Πραγματικά ένας λαός χωρίς θρησκεία θα ήταν ένας τερατώδης λαός. Κάθε ομάδα ανθρώπων χρειάζεται τη σχολή της, τη θρησκεία της, την ομάδα της, τους εκπαιδευτές(ιεροκήρυκες) της κλπ. Κάθε ανθρώπινη ομάδα είναι διαφορετική, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο χρειάζονται οι διαφορετικές θρησκείες και σχολές. Όποιος διατρέχει το μονοπάτι της μύησης πρέπει να ξέρει να σέβεται τις ξένες πεποιθήσεις."

 Σαμαέλ Αούν Βεόρ - "Τέλειος γάμος"

Οπως διαβάσατε απο τον συγγραφέα ΣΑΜΑΕΛ, όλες οι θρησκείες χρησιμεύουν και τους είναι απαραίτητες. Αλλά πως μπορεί να τους είναι απαραίτητες όλες οι θρησκείες ενώ θέλουν να χρήσουν για Βασιλέα τους τον Αντίχριστο; 

Μα φυσικά εξουσιάζοντας όλους τους ηγέτες όλων των θρησκειών ώστε προωθώντας την Πανθρησκεία να ενώσουν δήθεν τους λαούς να μην μαλώνουν μεταξύ τους και να μην υπάρχουν πόλεμοι.


Τα σχόλια δικά σας .....


atheatignosi

Τετάρτη, 20 Μαΐου 2015

ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΘΕΑΤΗ ΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΟΥ BITCOIN ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ {ΒΙΝΤΕΟ}

Δικαιώνεται η Αθέατη γνώση για τις πληροφορίες που είχε απο το 2014 για παγκόσμια προώθηση του ψηφιακού νομίσματος. 


Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
20 Μαίου 2015



Ο Γιάννης Βαρουφάκης τον φεβρουάριο του 2015 παίρνει πίσω οσα είπε στο παρελθόν και κάνει συγκρίσεις μεταξύ του σχεδιασμού του Bitcoin και του ευρώ.

Ο ίδιος αμφισβητεί οποιαδήποτε σχέση του με το Bitcoin και γενικά με τα ψηφιακά νομίσματα, όμως η πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετική. 

Το βίντεο που ακολουθεί επιμελήθηκε η Αθέατη γνώση.




atheatignosi

Τρίτη, 19 Μαΐου 2015

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ {ΒΙΝΤΕΟ}

"Ο κόσμος που έρχεται" είναι το νέο βίντεο από την MAVROFOREMENOS PRODUCTION και αφορά τα γεγονότα που προφητεύθηκαν και που ζούμε στις μέρες μας αλλά και αυτά που πρόκειται να συμβούν.

Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
19 Μαίου 2015


Η προετοιμασία του πολέμου και η προφητεία που επαληθεύτηκε!

Οικονομική κρίση, ηλεκτρονική κάρτα, 3ος παγκόσμιος πόλεμος και πολλά ακόμη γεγονότα που βιώνουμε και που θα βιώσουμε μελλοντικά.

Δείτε το βίντεο



atheatignosi

Δευτέρα, 18 Μαΐου 2015

ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΔΑΝΙΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΑΡΓΕΙ ΤΗΝ ΕΚΤΥΠΩΣΗ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ 2016

Μια εβδομάδα μετά την ανακοίνωση από την Κεντρική Τράπεζα της Δανίας να καταργήσει την εκτύπωση μετρητών από το 2016, ο Πίτερ Μπόφινγκερ, ένας Γερμανός οικονομολόγος και μέλος του Γερμανικού Συμβουλίου Οικονομικών Εμπειρογνωμόνων, έκανε μια παρόμοια πρόταση στη γερμανική ομοσπονδιακή κυβέρνηση όπου δήλωσε:

Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
18 Μαίου 2015



"Ετοιμαστείτε για κατάργηση των μετρητών, αφού νομίσματα και χαρτονομίσματα είναι ξεπερασμένά και μειώνουν μόνο την επιρροή των κεντρικών τραπεζών.»

Σε μια συνέντευξη στο γερμανικό περιοδικό και ιστοσελίδα ειδήσεων Spiegel , ο Μπόφινγκερ, καθηγητής οικονομικών στο Πανεπιστήμιο του Würzburg, δήλωσε, "Στις σημερινές τεχνικές δυνατότητες, τα κέρματα και τα χαρτονομίσματα είναι στην πραγματικότητα αναχρονισμός. Απλά θυμηθείτε πόσος χρόνος σπαταλιέται καθημερινά ψάχνοντας για "ψιλά" ή περιμένοντας τον ταμία.»

Η εκστρατεία του Μπόφινγκερ ακολουθεί μια πρόσφατη ανακοίνωση από την κεντρική τράπεζα της Δανίας που σχεδιάζει να καταργήσει την εκτύπωση μετρητών από το 2016. Σύμφωνα με την Εθνική Τράπεζα, η ζήτηση τραπεζογραμματίων μειώνεται στη Δανία, ενώ η χρήση ηλεκτρονικών πορτοφολιών, πιστωτικών καρτών, κινητών πλατφόρμων πληρωμής και ψηφιακό νόμισμα αυξάνεται με ταχείς ρυθμούς.

Στην Ελλάδα, η συγκυβέρνηση Σύριζα-Ανέλ καταβάλλει τεράστιες προσπάθειες να καταργήσει σταδιακά τα μετρητά και να προωθήσει ηλεκτρονικούς τρόπους πληρωμής.

Οπως είπε πρόσφατα και ο Δημοσθένης Λιακόπουλος την 1η Μαίου του 2016 είναι υπογεγραμένο ότι θα πρέπει να βρίσκεται σε ισχύ το σύστημα με την κάρτα του πολίτη η οποία θα είναι πορτοφόλι, ταυτότητα αλλά και η μερίδα του πολίτη με τον Ειδικό Κωδικό Αριθμό Μητρώου τον ΕΚΑΜ ο οποίος θα αποτελείται από τρείς εξάδες 3 x 6 = 18 ψηφία (666)

Επίσης, όπως είχαμε γράψει από πέρυσι στην Αθέατη γνώση σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες που είχαμε οι οποίες επιβεβαιώνονται καθημερινά, ετοιμάζεται συγχρόνως και η προώθηση του ψηφιακού νομίσματος σε παγκόσμιο επίπεδο.

Στην Ελλάδα τον βρώμικο αυτό ρόλο έχει αναλάβει ο Γιάνης Βαρουφάκης, ο οποίος το τελευταίο διάστημα έχει γίνει υπερασπιστής του ψηφιακού νομίσματος, αφού είναι σύμβουλος σε εταιρεία Bitcoin της Σιγκαπούρης, και έχει δηλώσει πρόσφατα ότι "Παραδόξως, αν η τεχνολογία του Bitcoin, προσαρμοστεί κατάλληλα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί επωφελώς στην Ευρωζώνη ως όπλο κατά του αποπληθωρισμού».

Εδω είμαστε και θα το δείτε, κάποια στιγμή θα πέσει "σήμα" στα ΜΜΕ να αρχίσει η προπαγάνδα για το ψηφιακό νόμισμα.

Σε λίγα χρόνια τα χαρτονομίσματα και τα κέρματα θα αποτελούν παρελθόν και την θέση τους θα πάρουν η σφραγίδα με τον αριθμό του Θηρίου. 

atheatignosi

Τετάρτη, 13 Μαΐου 2015

ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: ΝΟΥΜΕΡΟ 1 ΜΕΛΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΧΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΚΑΡΤΑΣ-ΠΟΡΤΟΦΟΛΙ

Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης κ. Δραγασάκης, συναντήθηκε με εκπροσώπους των συστημικών τραπεζών και ζήτησε την δημιουργία ομάδας εργασίας που το πολύ σε ένα μήνα θα έχει βρει τρόπο να περιοριστεί δραστικά το μετρητό και να ενεργοποιηθεί η κάρτα-πορτοφόλι. 


Επιμέλεια άρθρου: Λιακόπουλος Δημοσθένης
Πηγή: prisonplanet



Στην ομάδα θα συμμετέχουν εκπρόσωποι του γραφείου του κ. Δραγασάκη, του υπουργείου οικονομικών, της τράπεζας τηες Ελλάδος και της ελληνικής ένωσης τρταπεζών.

Μέσα στο άγχος που όλοι έχουν λόγο των οικονομικών προβλημάτων, από τους κυβερνώντες, μέχρι τους απλούς πολίτες, κανείς δεν σκέφτηκε (;) ότι αυτή η τελεσιγραφική απαίτηση, το να υπάρχει έτοιμο το σχέδιο σε 30 μέρες, πριν δηλαδή  την συμφωνία για το νέο μνημόνιο, ή όπως αλλιώς θέλετε πείτε το, σχέδιο για την ανάπτυξη κτλ, είναι απαίτηση εκείνων που ορίζουν τα πάντα σε όλες τις χώρες.

Η κάρτα-πορτοφόλι, θα ενσωματώσει εννοείται την κάρτα του πολίτη και θα αποτελεί κάτι υπερπολίτιμο για τον κάθε ένα από εμάς.

Το άγχος του να την χάσεις, προπαγανδιστικά θα οδηγήσει στο σφράγισμα όλων των πολιτών με την μέθοδο που θα οριστεί  στο κοντινό μέλλον και δεν θα είναι οπωσδήποτε ένα απλό τσιπάκι.

Αυτή είναι η αρχή του τέλους της ελευθερίας, έστω και της σχετικής των ανθρώπων. 

Η μέθοδος που θα "σώσει" την Ελλάδα που έχει τόσο μεγάλο πρόβλημα με το μαύρο κινούμενο μετρητό χρήμα, θα κληθεί να σώσει ολόκληρο τον πλανήτη.

Η Ελλάδα διαφημίστηκε παντού για το πρόβλημά της και όλοι ξέρουν πλέον ότι χρειάζεται λύση. ΄Ετσι η μέθοδος θα πλασσαριστεί παγκόσμια σαν η μέθοδος που έσωσε την Ελλάδα.

Δυστυχώς τα γεγονότα, για μία ακόμη φορά με δικαιώνουν, αφού όλοι δουλεύουν για το παγκόσμιο σχέδιο, έχοντας τις καλύτερες των προθέσεων και αισθανόμενοι ότι πράγματι κάνουν κάτι χρήσιμο και οφέλιμο.

Μετά τιμής
Λιακόπουλος Δημοσθένης

prisonplanet

ΑΤΖΕΝΤΑ 21: ΤΟ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟ ΤΙΘΕΤΑΙ ΣΕ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟ ΤΕΛΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΗΕ

Ο ΟΗΕ σχεδιάζει να ξεκινήσει ένα νέο σχέδιο για τη διαχείριση ολόκληρου του πλανήτη στη βιώσιμη ανάπτυξη σε μια σύνοδο κορυφής που θα πραγματοποιηθεί από τις 25 Σεπτέμβριος έως τις 27 Σεπτεμβρίου. 


Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
13 Μαίου 2015



Μερικά από τα μεγαλύτερα ονόματα στον πλανήτη, συμπεριλαμβανομένων του Πάπας Φράνσις, θα μιλήσουν σε αυτή τη σύνοδο κορυφής. Αυτή η νέα βιώσιμη ατζέντα επικεντρώνεται στην αλλαγή της πορείας του κλίματος, αλλά εξετάζει επίσης και συγκεκριμένα θέματα όπως τα οικονομικά, η γεωργία, η εκπαίδευση και η ισότητα των φύλων. 

Για όσους επιθυμούν να επεκτείνουν το πεδίο εφαρμογής της «παγκόσμιας διακυβέρνησης», η αειφόρος ανάπτυξη της Ατζέντα 21 είναι η ιδανική ομπρέλα, επειδή κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα επηρεάζει το περιβάλλον με κάποιο τρόπο. 

Η φράση «για το καλό του πλανήτη» μπορεί να χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για να διαχειριστούν σχεδόν κάθε πτυχή της ζωής μας. Ποτέ άλλοτε δεν έχω δει μια τέτοια προσπάθεια προώθησης μιας συνόδου κορυφής των Ηνωμένων Εθνών για το περιβάλλον, και αυτό το νέο πρόγραμμα για τη βιώσιμη ανάπτυξη είναι κυριολεκτικά ένα πλαίσιο για τη διαχείριση ολόκληρου του πλανήτη.

Εάν δεν είστε εξοικειωμένοι με αυτό το νέο πρόγραμμα για τη βιώσιμη ανάπτυξη, το παρακάτω κείμενο είναι από την επίσημη ιστοσελίδα των Ηνωμένων Εθνών, όπου αναφέρει αυτά ...


Τα Ηνωμένα Έθνη αυτή την στιγμή βρίσκονται στη διαδικασία καθορισμού των στόχων μιας βιώσιμης ανάπτυξης ως μέρος ενός νέου προγράμματος για την αειφόρο ανάπτυξη ώστε να ολοκληρώσουμε το έργο μας και να μην αφήσουμε τίποτα πίσω. Αυτή η Ατζέντα, που προωθείται στη Σύνοδο Κορυφής βιώσιμης ανάπτυξης το Σεπτέμβριο του 2015, συζητείται αυτήν την περίοδο στη Γενική Συνέλευση των Η.Ε, όπου τα κράτη μέλη και η κοινωνία πολιτών θα έχουν συνεισφορές στην Ατζέντα.

Η διαδικασία στην Ατζέντα ανάπτυξης μετά το 2015 είναι για κάθε κράτος μέλος του ΟΗΕ υπό την ηγεσία του με ευρεία συμμετοχή από σημαντικές ομάδες και άλλους ενδιαφερόμενους φορείς της κοινωνίας των πολιτών. Έχουν υπάρξει πολυάριθμες εισαγωγές στην Ατζέντα, ειδικότερα ένα σύνολο στόχων βιώσιμης ανάπτυξης που προτείνονται από μια ανοικτή ομάδα εργασίας της Γενικής Συνέλευσης, η έκθεση μιας διακυβερνητικής επιτροπής εμπειρογνωμόνων για τη χρηματοδότηση της βιώσιμης ανάπτυξης, διάλογοι Γενικής Συνέλευσης στη διευκόλυνση τεχνολογίας και πολλά άλλα.



Η παρακάτω δημοσίευση είναι οι 17 στόχοι της αειφόρου ανάπτυξης που προτείνονται μέχρι στιγμής. Μερικά από αυτά μπορεί να μοιάζουν αρκετά λογικά για κάποιον που τα διαβάζει. Υστερα από όλα αυτά που περνάμε, ποιος δεν θα ήθελε να "τελειώσει με τη φτώχεια». Αλλά, καθώς πηγαίνετε προς τα κάτω αυτή τη λίστα, ενδεχομένως σύντομα να συνειδητοποιήσετε τι κρύβεται από πίσω. Με άλλα λόγια, αυτό είναι πραγματικά ένα πρότυπο για μια ριζική επέκταση για   «παγκόσμια διακυβέρνηση».
Για άλλη μια φορά, αυτό λήφθηκε απευθείας από την επίσημη ιστοσελίδα του ΟΗΕ ...


1. Λήξη της φτώχειας σε όλες τις μορφές της παντού

2. Λήξη της πείνας, και επίτευξη της επισιτιστικής ασφάλειας και βελτίωση της διατροφής και προώθηση της αειφόρου γεωργίας

3.  Εξασφαλίστε υγιείς ζωές και προωθήστε την ευημερία για όλους και σε όλες τις ηλικίες

4. Εξασφαλίστε δίκαιη και χωρίς αποκλεισμούς ποιότητα της εκπαίδευσης και προώθηση των ευκαιριών διά βίου μάθησης για όλους

5. Να επιτευχθεί η ισότητα των φύλων και η χειραφέτηση όλων των γυναικών και κοριτσιών

6. Διασφάλιση της διαθεσιμότητας και της αειφόρου διαχείρισης του νερού και της αποχέτευσης για όλους

7. Διασφάλιση της πρόσβασης σε οικονομικά προσιτή, αξιόπιστη, βιώσιμη και σύγχρονη ενέργεια για όλους

8. Προωθείστε τη βιώσιμη, χωρίς αποκλεισμούς και βιώσιμη οικονομική ανάπτυξη, την πλήρη και παραγωγική απασχόληση και την αξιοπρεπή εργασία για όλους

9. Η δημιουργία ανθεκτικών υποδομών, η προώθηση βιώσιμης και χωρίς αποκλεισμούς εκβιομηχάνιση, και προώθηση της καινοτομίας

10. Μείωση των ανισοτήτων εντός και μεταξύ των χωρών

11. Καταστήστε τις πόλεις και ανθρώπινους οικισμούς χωρίς αποκλεισμούς, ασφαλής, ανθεκτικούς και βιώσιμους

12. Εξασφάλιση βιώσιμων προτύπων κατανάλωσης και παραγωγής

13. Αναλάβετε επείγουσα δράση για την καταπολέμηση της αλλαγής του κλίματος και τις επιπτώσεις της (λαμβάνοντας γνώση των συμφωνιών που έχουν συναφθεί από το φόρουμ UNFCCC)

14.  Συντηρήστε και χρησιμοποιήστε συγκρατημένα τους ωκεανούς, τις θάλασσες και τους θαλάσσιους πόρους για τη βιώσιμη ανάπτυξη

15. Προστατεύστε, αποκαταστήστε και προωθήστε τη βιώσιμη χρήση των επίγειων οικοσυστημάτων, διαχειριστείτε συγκρατημένα τα δάση, καταπολεμήστε την ερήμωση και να σταματήσει να αντιστραφεί η υποβάθμιση του εδάφους, και η ανάσχεση της απώλειας της βιοποικιλότητας

16. Προωθήστε τις ειρηνικές και χωρίς αποκλεισμούς κοινωνίες για την αειφόρο ανάπτυξη, την παροχή πρόσβασης στη δικαιοσύνη για όλους και οικοδομίστε τις αποτελεσματικά, υπεύθυνα και χωρίς αποκλεισμούς των θεσμών σε όλα τα επίπεδα

17. Ενίσχυση των μέσων υλοποίησης και αναζωογόνηση της παγκόσμιας εταιρικής σχέσης για την αειφόρο ανάπτυξη


Όπως μπορείτε να δείτε, ο κατάλογος αυτός πηγαίνει πολύ πιο πέρα ​​από "τη διάσωση του περιβάλλοντος" ή την "καταπολέμηση της αλλαγής του κλίματος».

Καλύπτει απόλυτα κάθε σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Ένα άλλο πράγμα που καθιστά αυτό το νέο πρόγραμμα για τη βιώσιμη ανάπτυξη διαφορετικό είναι η άνευ προηγουμένου στήριξη που έχει πάρει από το Βατικανό και από τον Σατανιστή Πάπα Φράνσις.

Στην πραγματικότητα, ο Πάπας Φράνσις πρόκειται να ταξιδέψει στα Ηνωμένα Έθνη και να δώσει μια προσφώνηση για να κηρύξουν την έναρξη της Διάσκεψης για την Αειφόρο Ανάπτυξη στις 25 Σεπτεμβρίου ...

Η Αυτού Αγιότητα ο Πάπας Φραγκίσκος θα επισκεφθεί τον ΟΗΕ στις 25 Σεπτεμβρίου 2015, και θα προσφωνήσει στην Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ αμέσως πριν από την επίσημη έναρξη της Συνόδου Κορυφής των Ηνωμένων Εθνών για την έγκριση της Ατζέντας ανάπτυξης μετά το 2015 .

Ο Πάπας ήταν πολύ ανοιχτός σχετικά με την πίστη του ότι η αλλαγή του κλίματος είναι ένας από τους μεγαλύτερους κινδύνους που αντιμετωπίζει σήμερα ο κόσμος μας. Μόλις δύο εβδομάδες πριν, πήγε ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Μπάν Κι Μούν στο Βατικανό για να μιλήσει για την κλιματική αλλαγή και την αειφόρο ανάπτυξη. Εδώ είναι  μια περίληψη του τι συνέβη ...

Στις 28 Απριλίου, ο Γενικός Γραμματέας συναντήθηκε με την Αυτού Αγιότητα Πάπα Φραγκίσκο στο Βατικανό και αργότερα απευθύνθηκε σε ανώτερους θρησκευτικούς ηγέτες, μαζί με τους προέδρους της Ιταλίας και του Ισημερινού, νομπελίστες και κορυφαίους επιστήμονες για την κλιματική αλλαγή και την αειφόρο ανάπτυξη.

Μέσα σε μια ασυνήθιστα βαριά καταιγίδα στη Ρώμη, οι συμμετέχοντες κατά την ιστορική σύνοδο συγκεντρώθηκαν στην αρχαία ένωση του Βατικανού για να συζητήσουν αυτό που ο Γενικός Γραμματέας αποκάλεσε «καθοριστική πρόκληση της εποχής μας».


Επιπλέον, ο Πάπας Φράνσις έχει προγραμματιστεί να κυκλοφορήσει μια σημαντική εγκύκλιο αυτό το καλοκαίρι η οποία θα πρέπει να επικεντρωθεί κατά κύριο λόγο για το περιβάλλον και την κλιματική αλλαγή. Το παρακάτω προέρχεται από  τους New York Times ...

Η πολύ-αναμενόμενη περιβαλλοντική εγκύκλιο που ο Πάπας Φραγκίσκος σχεδιάζει να εκδώσει αυτό το καλοκαίρι έχει ήδη μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου.

Νομίζω ότι μπορούμε να πάρουμε μια καλή ιδέα για το είδος της γλώσσας που θα δούμε σε αυτή την εγκύκλιο από άλλο έγγραφο του Βατικανού που κυκλοφόρησε πρόσφατα. Φέρει τον τίτλο «Κλιματική Αλλαγή και το κοινό καλό», και παρήχθη από την Παπική Ακαδημία Επιστημών και την Παπική Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών. Το παρακάτω είναι ένα  σύντομο απόσπασμα ...

Η αύξηση της κατανάλωσης σε συνδυασμό με ένα ρεκόρ ανθρώπινου πληθυσμό και τις χρήσεις των  ακατάλληλων τεχνολογιών έχουν αιτιακή σχέση με την καταστροφή της βιωσιμότητας και την ανθεκτικότητα του κόσμου. Η διεύρυνση των ανισοτήτων του πλούτου και του εισοδήματος , η παγκόσμια διαταραχή του φυσικού κλιματικού συστήματος και η απώλεια των εκατομμυρίων ειδών που διατηρούν τη ζωή είναι οι εξόφθαλμες εκδηλώσεις της μη βιωσιμότητας. Η συνέχιση της εξόρυξης άνθρακα, πετρελαίου και φυσικού αερίου μετά τη «λειτουργία business-as-usual" θα δημιουργήσει σύντομα σοβαρούς υπαρξιακούς κινδύνους τριών δισεκατομμυρίων φτωχότερων ανθρώπων, αλλά και για πολλές γενιές ακόμα αγέννητες. Η αλλαγή του κλίματος που προκύπτει σε μεγάλο βαθμό από την αύξηση της κατανάλωσης κατά 15% περίπου του παγκόσμιου πληθυσμού έχει γίνει ένα κυρίαρχο και ηθικό ζήτημα για την κοινωνία. Υπάρχει ακόμη χρόνος για να μετριάσουμε την ανεξέλεγκτη αλλαγή του κλίματος και τις ζημίες στο οικοσύστημα, υπό την προϋπόθεση να επαναπροσδιορίσουμε τη στάση μας απέναντι στην φύση και, ως εκ τούτου, προς τον εαυτό μας. Η αλλαγή του κλίματος είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα του οποίου η λύση θα εξαρτηθεί από την αναβάθμιση μας πέρα από τις εθνικές συνεργασίες και έρχονται μαζί για το κοινό καλό. Τέτοιες αλλαγές στη νοοτροπία, θα συμβάλλουν στην προώθηση των αναγκαίων θεσμικών μεταρρυθμίσεων και στις τεχνολογικές καινοτομίες για την παροχή των πηγών ενέργειας που έχουν αμελητέα επίδραση στο παγκόσμιο κλίμα, την ατμοσφαιρική ρύπανση και τα οικοσυστήματα, προστατεύοντας έτσι τις μελλοντικές γενιές. Οι θρησκευτικοί θεσμοί θα πρέπει να αναλάβουν η να οδηγήσουν στην επίτευξη αυτής της αλλαγής στάσης.

Η Καθολική Εκκλησία, σε συνεργασία με την ηγεσία των άλλων θρησκειών, θα έχει αποφασιστικό ρόλο, με την κινητοποίηση της κοινής γνώμης και τα δημόσια κεφάλαια για την κάλυψη των ενεργειακών αναγκών των φτωχότερων 3000000000 ανθρώπων, επιτρέποντάς τους έτσι να προετοιμαστούν για τις προκλήσεις στις αναπόφευκτες κλιματικές αλλαγές. Μια τέτοια τολμηρή και ανθρωπιστική δράση από τις θρησκείες του κόσμου και ενεργώντας από κοινού είναι βέβαιο ότι θα προωθήσουν μια δημόσια συζήτηση για το πώς μπορούμε να ενσωματώσουμε τις κοινωνικές επιλογές,  όπως η προτεραιότητα στο πλαίσιο των στόχων της αειφόρου ανάπτυξης του ΟΗΕ , στα βιώσιμα μονοπάτια της οικονομικής ανάπτυξης για τον 21ο αιώνα, με την προβλεπόμενo πληθυσμό της 10 δισεκατομμύρια ή περισσότερο.

Στα πλαίσια του Πάπα, το Βατικανό έχει γίνει πολύ πιο πολιτικό από ό, τι ήταν πριν, και η αειφόρος ανάπτυξη έχει γίνει το νούμερο ένα πολιτικό ζήτημα του Βατικανού.

Και σίγουρα θα παρατηρήσατε τη γλώσσα του Πάπα για τις "θρησκείες του κόσμου ενεργώντας από κοινού»; Σαφώς, το Βατικανό πιστεύει ότι έχει τη δύναμη να κινητοποιήσει τους θρησκευτικούς ηγέτες σε όλο τον πλανήτη για να εργαστούν από κοινού για την επίτευξη των «στόχων της αειφόρου ανάπτυξης του ΟΗΕ".

Ομως όσοι είχαν διαβάσει το κείμενο του Δημοσθένη Λιακόπουλου με την ομιλία του Αντιχρίστου στο Πεκίνο την 11/11/14 http://atheatignosi.blogspot.gr/2014/11/111114-g19.html το οποίο αναρτήθηκε και από την Αθέατη γνώση, θα θυμάστε ότι η βάση στα σχέδια του ΟΗΕ για Παγκόσμια Διακυβέρνηση μέσω της Ατζέντα 21 ταιριάζουν αρκετά με το διάγγελμα του Θηρίου ώστε να επιβληθεί με μεγαλύτερη προώθηση η δικτατορία και το Χάραγμα του.


atheatignosi

Τρίτη, 12 Μαΐου 2015

ΤΟ ΤΣΙΡΑΚΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΝΙΚΟΣ ΦΙΛΗΣ ΚΑΝΕΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΠΕΡΙ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΒΑΡΒΑΡΑΣ

Η υποτιθέμενη αριστερή κυβέρνηση όπως έχουμε αναφέρει σε άρθρο μας στην Αθέατη γνώση ετοιμάζει μνημόνιο κατά της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας και των Χριστιανών πολιτών.


Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
12 Μαίου 2015


Από την πρώτη στιγμη της διακυβέρνησης του Σύριζα άρχισαν να ηχούν τα καμπανάκια για διαχωρισμό κράτους και Εκκλησίας - σύμφωνα και με τις δηλώσεις του Υπουργού Παιδείας Θρησκευμάτων και Πολιτισμού Αρειστίδη Μπαλτά τον Φεβρουάριο όπου είπε: «η Εκκλησία και κράτος πρέπει να διαχωριστούν αλλά αυτή η πορεία είναι μακριά και δύσκολη. Τα βήματα προς την κατεύθυνση ανεξαρτησίας κράτους- εκκλησίας μπορούν να γίνουν σύντομα».

Επίσης, ο διαχωρισμός κράτους και Εκκλησίας προωθείται και μέσα από τους ηγέτες της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας όπως ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ο οποίος αναφέρθηκε για αξιοποίησή της περιουσίας της εκκλησίας, προκειμένου να παραμείνει σε ελληνικά χέρια, υπό την προϋπόθεση ότι τα έσοδά που θα προκύψουν, θα διατεθούν για την αποπληρωμή του χρέους στους δανειστές.

Ο Αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας Τάσος Κουράκης, πρότεινε μεταξύ άλλων για τη μισθοδοσία του κλήρου να επιβληθεί φόρος υπέρ της Εκκλησίας μόνον στους πολίτες που οικειοθελώς θα δηλώνουν χριστιανοί ορθόδοξοι.

Σήμερα, έρχεται ο εφημεριδοπώλης βουλευτής και τσιράκι στην προπαγάνδα του Σύριζα Νίκος Φίλης, να μας κάνει δίδαγμα περί εμπόριο λειψάνων, ειδωλολατρία και μεσαιωνισμό σχετικά με την μεταφορά των λειψάνων της Αγίας Βαρβάρας στην Ελλάδα.

«Με όλο το σεβασμό στους ανθρώπους που πιστεύουν στις θαυματουργή επενέργεια των λειψάνων, είμαστε μάρτυρες τα τελευταία χρόνια ενός «εμπόριου λειψάνων. Πολλά λείψανα έχουν έρθει στην Ελλάδα αλλά δεν επιτέλεσαν το θαυματουργικό τους έργο. Είναι λάθος να δίνουμε το σήμα, ότι μέσα από τέτοιες διαδικασίες μπορεί να υποκατασταθεί η αναγκαία ιατρική αγωγή. Η μεταφορά του σκηνώματος στον Αγ. Σάββα «παραπέμπει σε περιόδους μεσαίωνα».

«Δύο αρχηγοί κράτους έχουν επισκεφθεί τη χώρα επί ΣΥΡΙΖΑ, το Αγιο Φως και η Αγία Βαρβάρα». 


Δεν αξίζει να ασχοληθώ περαιτέρω με τις γελοίες δηλώσεις ενός άθεου ανθρωπάριου καθώς και άλλων παρόμοιων θεωριών που ειπώθηκαν κατά καιρούς από στελέχη του Σύριζα. 

Θα μπορούσα να πω, ότι με αφορμή την δήλωση του Νίκου Φίλη δώθηκε ακόμη περισσότερη δημοσιότητα στο γεγονός για όσους δεν γνώριζαν το βίο της Μεγαλομάρτυς Αγιάς Βαρβάρας. 

Ομως η ουσία όπως διαπιστώνετε κι εσείς είναι ότι ο Σύριζα δεν ξέχασε ποτέ τις υποσχέσεις του για Διαχωρισμό Κράτους και Εκκλησίας, απλά έδωσε μια παράταση λόγω της υποτιθέμενης διαπραγμάτευσης που κάνει, και τώρα που έχουν εξαντληθεί τα περιθώρια και πλησιάζει πρός το τέλος το πανηγύρι της δήθεν διαπραγμάτευσης άρχισαν να πέφτουν οι μάσκες και να εμφανίζονται τα πραγματικά τους πρόσωπα.

Μόλις υπογράψουν τις μεταρυθμίσεις που απαιτούν οι δανειστές, θα ξεκινήσουν την εφαρμογή του μνημονίου για διαχωρισμό κράτους και εκκλησίας. 

Βλέπετε αν το έκαναν αυτό από την πρώτη ημέρα θα τους έπαιρναν με τις πέτρες.

atheatignosi

Δευτέρα, 11 Μαΐου 2015

ΝΤΟΤΖΙ ΤΖΙΡΙ : ΤΟ ΜΕΤΑΛΛΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ {ΒΙΝΤΕΟ}

Εδώ και αιώνες τα ιερά και άγια που συνδέονται με τη ζωή και τον "θάνατο"  του Ιησού έχουν περιβληθεί με ένα πέπλο μυστηρίου, και πολλοί θρύλοι έχουν δημιουργηθεί ανα τους αιώνες γύρω τους.

Επιμέλεια άρθρου: † Αwakener †
Φωτογραφία: † Αwakener †
Πηγή: Αθέατη γνώση
11 Μαίου 2015


Είτε λοιπόν είναι κάποιος πιστός είτε όχι, οι ιστορίες που κρύβονται πίσω από τα ιερά αυτά κειμήλια  παραείναι σαγηνευτικές για να μην τον ενδιαφέρουν.

Όλοι οι άνθρωποι είναι απο την φύση τους κυνηγοί μυστηρίων.

Δύο απο αυτά τα ιερά αντικείμενα είναι η Αγία Λόγχη , και το ιερό Άγιο δισκοπότηρο.

Υπήρξαν στα αλήθεια τα αντικείμενα αυτά ; αν ναί ποιές οι ξεχωριστές τους ιδιότητες ;

Υπάρχουν ακόμη και σήμερα ; Ήρθε η ώρα να μάθετε!

Παρακολουθήστε το συγκλονιστικό βίντεο, και δείτε πως το παρελθόν και το μέλλον επηρεάζουν το λεγόμενο παρόν και πως όλα συνδέονται μέσα απο γεγονότα που έγιναν που γίνονται και που θα γίνουν.

Δείτε και κρίνετε εσείς για το τι αποτελεί πραγματικότητα και τι φαντασιώσεις.

Ποιό το μέταλλο του Θανάτου

Τι γνωρίζετε για το Σπαθί του Πολέμαρχου του Θεού

Που βρίσκεται σήμερα ; 

Ας πάρουμε τα πράγματα απο την αρχή , Ήρθε η ώρα της γνώσης.

Δείτε το βίντεο



atheatignosi

Παρασκευή, 8 Μαΐου 2015

ΣΑΒΒΑΤΟ 9 ΜΑΙΟΥ 2015: ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΙΝΑΙ ΓΕΓΟΝΟΣ

Η 1η Γιορτή Κάνναβης στην Ελλάδα είναι γεγονός, και θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 9 Μαίου στις 13:00 το μεσημέρι στην πλατεία Συντάγματος.

Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
8 Μαίου 2015



Ισως έφτασε η στιγμή να αφυπνιστεί επιτέλους και ο Ελληνικός λαός και να κατανοήσει τις θεραπευτικές ιδιότητες της Κάνναβης κατά του Καρκίνου, αλλά και πολλών ακόμη ασθενειών. 

Η Αθέατη γνώση, έχει κατά καιρούς δημοσιεύσει αρκετά και πολύ συμαντικά άρθρα σχετικά με το λάδι κάνναβης τα οποία μπορείτε να αναζητήσετε στην ενότητα του μπλόγκ μας "ΥΓΕΙΑ".

Η ομάδα στο Facebook, η οποία διοργανώνει αυτό το κάλεσμα στο Σύνταγμα, διεκδικεί την αποποινικοποίηση της Κάνναβης ως Ναρκωτικό αλλά και ως φάρμακο πολλών ασθενειών και ιδιαίτερα για την θεραπεία του καρκίνου.

Εμεις στο μπλόγκ Αθέατη γνώση στα άρθρα που έχουμε αναρτήσει, έχουμε ασχοληθεί αποκλειστικά με την φαρμακευτική χρήση της κάνναβης και οχι φυσικά με τη χρήση της ως ναρκωτικό.

Τα ΜΜΕ πρέπει να προωθήσουν την είδηση με σοβαρότητα ενημερώνοντας τον κόσμο για τη χρήση της και τις επιστημονικές αποδείξεις που υπάρχουν για την θεραπευτική της ιδιότητα.

Ελπίζουμε να πάνε όλα κατ ευχήν, να καταννοήσει αυτό το κράτος επιτέλους - ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν δικαίωμα οι ίδιοι να επιλέγουν τον τρόπο της θεραπείας τους.

Ραντεβού στην Πλατεία Συντάγματος στις 9 Μάη (13:00 το μεσημέρι με 01:00 το βράδυ) για να το κάνουμε νόμιμο και να πιέσουμε την Κυβέρνηση να ακολουθήσει σύντομα. 

Διάδωσέ το παντού, γίνε πρεσβευτής της κάνναβης στην περιοχή σου, οργάνωσε ένα λεωφορείο για μαζική μεταφορά στην Αθήνα, μοίρασε πληροφορίες και ενημέρωση. Φέρε μαζί σου πολύχρωμη και ευρηματική διάθεση.

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΠΥΛΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

Παίρνοντας την αφορμή από τον τίτλο του βιβλίου του Δημοσθένη Λιακόπουλου "Η Μυστική πύλη της ζωής" αποφάσισα να γράψω - κατόπιν και προσωπικής μου έρευνας σε στοιχεία που συμπεριλαμβάνονται στο άρθρο, για το μεγαλύτερο όπλο που έχουμε εμείς οι άνθρωποι και ένα σημαντικό προνόμιο που μας έχει δωθεί, και που αυτό δεν είναι άλλο από την προσευχή.


Επιμέλεια άρθρου: Dimitris Papadoudis
Πηγή: Αθέατη γνώση
8 Μαίου 2015

Ένα προνόμιο που ο διάβολος δεν το έχει και για τον λόγο αυτόν τρέμει αυτό το μεγάλο όπλο της απευθείας σχέσης κι επαφής που μπορούμε να έχουμε με τον Θεό.  
Ένα προνόμιο που ο διάβολος δεν το έχει και για τον λόγο αυτόν τρέμει αυτό το μεγάλο όπλο της απευθείας σχέσης κι επαφής που μπορούμε να έχουμε με τον Θεό.

Γι αυτόν τον λόγο σκοπός του Αντιχρίστου στα επερχόμενα γεγονότα θα είναι σταματήσει τους ανθρώπους από το να ζητάνε την βοήθεια του Θεού , ώστε να μην περιμένουμε βοήθεια από πουθένα και έτσι η απελπισία να καταλάβει τον κόσμο μας.

Η απελπισία σημειώνω είναι μεγάλο όπλο του πονηρού και απογοητεύεται πλήρως από την χαρά που δίνει ο Θεός αφου και μόνο η ιδέα της ύπαρξης του Θεού πρέπει να μας γεμίζει χαρά ελπίδα και αισιοδοξία.

Λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο , αναφορικά με την προσευχή:

Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν, ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε, κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν·   πᾶς γὰρ ὁ αἰτῶν λαμβάνει καὶ ὁ ζητῶν εὑρίσκει καὶ τῷ κρούοντι ἀνοιγήσεται.

Το οποίο θα πει.

Ζητήστε και θα σας δωθεί , παρακαλέστε και θα βρείτε και αν χτυπήσετε την πόρτα , αυτή θα σας ανοίξει. Γιατί όποιος ζητά θα του δωθεί , όποιος παρακαλέσει θα βρει και όποιος χτυπήσει την πόρτα αυτή θα του ανοίξει.

Αυτού του είδους η επικοινωνία με τον Θεό , η προσευχή , είναι το μεγαλύτερο όπλο κατά του Διαβόλου και κάτι που παρέχει ανάπαυση γαλήνη και ηρεμία σε κάθε άνθρωπο. 

Στο βιβλίο του Κλίμαξ ο Άγιος Ιωάννης ο Σιναίτης γράφει περί προσευχής:

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ὡς πρὸς τὴν ποιότητά της, εἶναι συνουσία καὶ ἕνωσις τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεόν (1), καὶ ὡς πρὸς τὴν ἐνέργειά της, σύστασις καὶ διατήρησις τοῦ κόσμου, συμφιλίωσις μὲ τὸν Θεόν, μητέρα τῶν δακρύων, καθὼς ἐπίσης καὶ θυγατέρα, συγχώρησις τῶν ἁμαρτημάτων, γέφυρα ποὺ σῴζει ἀπὸ τοὺς πειρασμούς, τοῖχος ποὺ μᾶς προστατεύει ἀπὸ τὶς θλίψεις, συντριβὴ τῶν πολέμων, ἔργο τῶν Ἀγγέλων, τροφὴ ὅλων τῶν ἀσωμάτων, ἡ μελλοντικὴ εὐφροσύνη, ἐργασία ποὺ δὲν τελειώνει, πηγὴ τῶν ἀρετῶν, πρόξενος τῶν χαρισμάτων, ἀφανὴς πρόοδος, τροφὴ τῆς ψυχῆς, φωτισμὸς τοῦ νοῦ, πέλεκυς ποὺ κτυπᾶ τὴν ἀπόγνωσι, ἀπόδειξις τῆς ἐλπίδος, διάλυσις τῆς λύπης, πλοῦτος τῶν μοναχῶν, θησαυρὸς τῶν ἡσυχαστῶν, μείωσις τοῦ θυμοῦ, καθρέπτης τῆς πνευματικῆς προόδου, φανέρωσις τῶν μέτρων, δήλωσις τῆς πνευματικῆς καταστάσεως, ἀποκάλυψις τῶν μελλοντικῶν πραγμάτων, σημάδι τῆς πνευματικῆς δόξης ποὺ ἔχει κανείς. Ἡ προσευχὴ εἶναι γι᾿ αὐτὸν ποὺ προσεύχεται πραγματικὰ δικαστήριο καὶ κριτήριο καὶ βῆμα τοῦ Κυρίου, πρὶν ἀπὸ τὸ μελλοντικὸ βῆμα.


2. Ἂς ἐγερθοῦμε καὶ ἂς ἀκούσωμε τὴν ἱερὴ αὐτὴ βασίλισσα τῶν ἀρετῶν νὰ φωνάζη μὲ ὑψωμένη τὴν φωνὴ καὶ νὰ μᾶς λέγη: «Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς. Ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ᾿ ὑμᾶς, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν -καὶ ἴασιν ταῖς πληγαῖς ὑμῶν- ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς – καὶ πταισμάτων μεγάλων ἰαματικὸς – ὑπάρχει» (πρβλ. Ματθ. ια´ 28-30).

3. Ὅσοι πηγαίνομε νὰ παρασταθοῦμε ἐνώπιον τοῦ Βασιλέως καὶ Θεοῦ καὶ νὰ συνομιλήσωμε μαζί Του, ἂς μὴ προχωροῦμε χωρὶς τὴν κατάλληλη προετοιμασία. Διότι ὑπάρχει φόβος, ἐὰν μᾶς ἰδῆ ἀπὸ μακρυὰ νὰ μὴν ἔχωμε τὰ ὅπλα καὶ τὴν στολὴ ποὺ ἁρμόζουν γιὰ τὴν παρουσίαση ἐνώπιον τοῦ Βασιλέως, νὰ διατάξη τοὺς ὑπηρέτας καὶ λειτουργούς Του νὰ μᾶς δέσουν καὶ νὰ μᾶς ἐξορίσουν μακρυὰ ἀπὸ τὸ πρόσωπό Του, καὶ τὶς δεήσεις μας νὰ τὶς σχίσουν καὶ νὰ τὶς πετοῦν στὸ πρόσωπό μας.

4. Ὅταν ξεκινᾶς νὰ σταθῆς ἐνώπιον τοῦ Κυρίου, ἂς εἶναι ὁ χιτὼν τῆς ψυχῆς σου ὑφασμένος ἐξ ὁλοκλήρου μὲ τὸ νῆμα ἢ μᾶλλον μὲ τὸ λῆμμα τῆς ἀμνησικακίας. Εἰδεμὴ τίποτε δὲν πρόκειται νὰ ὠφεληθῆς ἀπὸ τὴν προσευχή. Ὅλο τὸ ὕφος καὶ τὸ λεκτικὸ τῆς προσευχῆς σου ἂς εἶναι ἀνεπιτήδευτο, διότι ὁ τελώνης καὶ ὁ ἄσωτος μὲ ἕναν μόνο λόγο συμφιλιώθηκαν μὲ τὸν Θεόν.

5. Μία εἶναι ἐξωτερικῶς ἡ στάσις στὴν προσευχή, ἀλλὰ παρουσιάζει ἐσωτερικῶς πολλὲς ποικιλίες καὶ διαφορές. Ἄλλοι συνομιλοῦν μαζί Του σὰν μὲ φίλο καὶ κύριό τους, καὶ Τοῦ προσφέρουν τὸν ὕμνο καὶ τὴν ἱκεσία χάριν τῶν ἄλλων καὶ ὄχι τοῦ ἑαυτοῦ τους. Ἄλλοι ζητοῦν πλοῦτο καὶ δόξα καὶ περισσοτέρα παρρησία. Ἄλλοι παρακαλοῦν νὰ ἀπαλλαγοῦν τελείως ἀπὸ τὸν ἐχθρό τους. Μερικοὶ ἱκετεύουν νὰ τοὺς δοθῆ κάποια τιμή, καὶ μερικοὶ γιὰ τὴν τελεία ἐξάλειψι τοῦ χρέους τους. Ἄλλοι ζητοῦν ἀπελευθέρωσι ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῶν παθῶν, καὶ ἄλλοι συγχώρησι τῶν ἀνομημάτων τους.

6. Πρὶν ἀπ᾿ ὅλα ἂς βάλωμε στὸν κατάλογο τῆς δεήσεώς μας τὴν εἰλικρινῆ εὐχαριστία. Στὴν δεύτερη σειρά, τὴν ἐξομολόγησι τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ τὴν συντριβὴ τῆς ψυχῆς μας μὲ συναίσθησι. Καὶ ἐν συνεχείᾳ ἂς ἀναφέρωμε τὰ αἰτήματά μας πρὸς τὸν Παμβασιλέα. Ὁ τρόπος αὐτὸς τῆς προσευχῆς εἶναι ἄριστος, ὅπως ἀπεκαλύφθη σὲ κάποιον ἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς ἀπὸ Ἄγγελον τοῦ Κυρίου.

7. Ἐὰν κάποτε ἐστάθηκες ὡς ὑπόδικος ἐμπρὸς σὲ ἐπίγειο δικαστή, δὲν χρειάζεσαι ἄλλο ὑπόδειγμα γιὰ τὴν παράστασι στὴν προσευχή σου. Ἐὰν δὲ δὲν ἐστάθηκες ἀκόμη, ἀλλὰ οὔτε καὶ ἄλλους εἶδες νὰ δικάζωνται, τουλάχιστον ἂς τὸ διδαχθῆς αὐτὸ ἀπὸ τὶς ἱκεσίες τῶν ἀσθενῶν πρὸς τοὺς ἰατρούς, ὅταν πρόκειται νὰ χειρουργηθοῦν ἢ νὰ καυτηριασθοῦν.

8. Μὴν ἐπιτηδεύεσαι τὰ λόγια τῆς προσευχῆς σου. Διότι πολλὲς φορὲς τὰ ἁπλὰ καὶ ἀνεπιτήδευτα ψελλίσματα τῶν μικρῶν παιδιῶν εὐχαρίστησαν καὶ ἱκανοποίησαν τὸν οὐράνιο Πατέρα τους.

9. Μὴ ζητῆς νὰ λέγης πολλὰ στὴν προσευχή σου, γιὰ νὰ μὴ διασκορπισθῆ ὁ νοῦς σου, ἀναζητώντας λόγια. Ἕνας λόγος πίστεως ἔσωσε τὸν λῃστή. Ἡ πολυλογία στὴν προσευχὴ πολλὲς φορὲς ἐδημιούργησε στὸ νοῦ φαντασίες καὶ διάχυσι, ἐνῷ ἀντιθέτως ἡ μονολογία συγκεντρώνει τὸν νοῦ.

10. Ὅταν αἰσθάνεσαι γλυκύτητα ἢ κατάνυξι σὲ κάποιο λόγο τῆς προσευχῆς σου, σταμάτησε σ᾿ αὐτόν, διότι τότε συμπροσεύχεται μαζί μας ὁ φύλαξ Ἄγγελός μας.

11. Μὴ προσεύχεσαι μὲ παρρησία, ἔστω καὶ ἐὰν διαθέτης καθαρότητα. Ἀντιθέτως πλησίασε μὲ πολλὴ ταπεινοφροσύνη, καὶ ἔτσι θὰ ἀποκτήσης περισσοτέρα παρρησία.

12. Καὶ ἂν ἀκόμη ἔχης ἀνεβῆ ὅλη τὴν κλίμακα τῶν ἀρετῶν, καὶ τότε πάλι νὰ προσεύχεσαι ὑπὲρ ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν σου, ἀκούοντας τὸν Παῦλο νὰ βοᾷ: «Ἁμαρτωλῶν πρῶτος εἰμὶ ἐγώ» (Α´ Τιμ. α´ 15).

13. Τὰ φαγητὰ τὰ ἀρτύουν μὲ τὸ λάδι καὶ τὸ ἁλάτι. Καὶ στὴν προσευχὴ δίνουν φτερὰ ἡ ζωὴ τῆς σωφροσύνης καὶ ἁγνότητος, καὶ τὰ δάκρυα.

14. Ἂν ἐνδυθῆς καλὰ τὴν πραότητα καὶ τὴν ἀοργησία, τότε δὲν θὰ κοπιάσης πολὺ νὰ ἐλευθερώσης τὸν νοῦ σου ἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία.

15. Ἕως ὅτου ἀποκτήσωμε προσευχὴ ἐναργῆ, θὰ ὁμοιάζωμε μὲ ἐκείνους ποὺ γυμνάζουν στὶς ἀρχὲς τὰ νήπια πῶς νὰ βαδίζουν.

16. Νὰ πυκτεύης, ὥστε νὰ ἀνυψώνης ἢ μᾶλλον νὰ περικλείης τὴν σκέψι σου μέσα στὰ λόγια τῆς προσευχῆς. Καὶ ἐάν, λόγῳ τῆς νηπιακῆς σου πνευματικῆς καταστάσεως, ἀτονήση καὶ ξεφύγη, συμμάζεψέ την πάλι. Διότι ἴδιον τοῦ νοῦ εἶναι τὸ ἄστατον, καὶ ἴδιον τοῦ Θεοῦ τὸ νὰ μπορῆ ὅλα νὰ τὰ σταθεροποιῆ.

17. Ἂν ἀγωνίζεσαι συνεχῶς καὶ ἀποφασιστικῶς, τότε θὰ σὲ ἐπισκεφθῆ καὶ ἐσένα Ἐκεῖνος ποὺ θέτει ὅρια στὴν θάλασσα τοῦ νοῦ καὶ κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς σου θὰ τῆς εἰπῆ: «Μέχρι τούτου ἐλεύση, καὶ οὐχ ὑπερβήση» (Ἰὼβ λη´ 11).

18. Εἶναι ἀδύνατο νὰ δεσμεύση κάποιος ἕνα πνεῦμα, (ὅπως τὸν νοῦ). Ὅπου ὅμως παρουσιασθὴ ὁ Κτίστης τοῦ πνεύματος, τὰ πάντα ὑποτάσσονται.

19. Ἐὰν κάποτε ἀντίκρυσες καθαρὰ τὸν Ἥλιο, (δηλαδὴ τὸν Χριστόν), τότε θὰ κατορθώσης καὶ νὰ συνομιλήσης μαζί Του ὅπως πρέπει. Εἰδεμή, πῶς μπορεῖς νὰ συνομιλῆς πραγματικὰ μὲ κάποιον ποὺ δὲν τὸν ἔχεις ἰδεῖ;

20. Ἀρχὴ τῆς προσευχῆς εἶναι τὸ νὰ διώκωνται οἱ ἐχθρικὲς προσβολὲς στὴν ἀρχή τους, μὲ ἕνα ἀποφασιστικὸ λόγο. Μέσον, τὸ νὰ παραμένη ὁ νοῦς στὰ λόγια καὶ στὰ νοήματα τῆς προσευχῆς. Καὶ τέλος, τὸ νὰ ἁρπαγῆ ὁ νοῦς πρὸς τὸν Κύριον.

21. Ἄλλη εἶναι ἡ ἀγαλλίασις ποὺ δοκιμάζουν στὴν προσευχή τους οἱ κοινοβιάτες, καὶ ἄλλη οἱ ἡσυχασταί. Διότι ἡ πρώτη ἴσως νὰ ἐπηρεάζεται κάπως ἀπὸ τὴν κενοδοξία, ἐνῷ ἡ δευτέρα εἶναι γεμάτη ἀπὸ ταπεινοφροσύνη.

22. Ἐὰν γυμνάζης πάντοτε τὸν νοῦ σου νὰ μὴ φεύγη μακρυά, τότε καὶ κατὰ τὴν ὥρα τῆς τραπέζης θὰ εὑρίσκεται κοντά σου. Ἐὰν ὅμως συνηθίζη νὰ περιπλανᾶται ἐλεύθερα, ποτὲ δὲν θὰ κατορθωθῆ νὰ παραμένη πλησίον σου.

23. Ὁ μεγάλος ἐργάτης τῆς μεγάλης καὶ τελείας προσευχῆς (δηλαδὴ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος), λέγει: «Θέλω εἰπεῖν πέντε λόγους τῷ νοΐ μου» κ. τ. λ. (Α´ Κορ. ιδ´ 19), πράγμα ποὺ εἶναι ξένο γιὰ τοὺς νηπίους καὶ ἀρχαρίους. Γι᾿ αὐτὸ ἐμεῖς σὰν ἀτελεῖς, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ποιότητα, ἔχομε ἀνάγκη καὶ ἀπὸ τὴν ποσότητα τῆς προσευχῆς. Τὸ δεύτερο ἄλλωστε εἶναι πρόξενο τοῦ πρώτου. «Ὁ Θεὸς -λέγει ἡ Γραφή- δίνει προσευχὴ καθαρὴ σ᾿ ἐκεῖνον ποὺ προσεύχεται, ἔστω καὶ ρυπαρά, ἀλλὰ χωρὶς νὰ ὑπολογίζη κόπο καὶ πόνο» (πρβλ. Α´ Βάσ. β´ 9).

24. Ἄλλο πράγμα εἶναι ὁ ρύπος τῆς προσευχῆς καὶ ἄλλο ὁ ἀφανισμὸς καὶ ἄλλο ἡ κλοπὴ καὶ ἄλλο ὁ μῶμος. Ὁ ρύπος εἶναι τὸ νὰ ἵστασαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἔχης αἰσχρὲς σκέψεις. Ὁ ἀφανισμὸς εἶναι τὸ νὰ αἰχμαλωτίζεται ὁ νοῦς σου ἀπὸ μάταιες φροντίδες καὶ μέριμνες. Ἡ κλοπὴ εἶναι τὸ νὰ πέφτη ἡ σκέψις ἀνεπαίσθητα σὲ ρεμβασμούς. Καὶ μῶμος εἶναι ὁ οἱοσδήποτε πειρασμὸς ποὺ ἔρχεται νὰ μᾶς θίξη τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς.


25. Ὅταν δὲν εἴμαστε μόνοι μας κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς τότε ἂς λαμβάνωμε μόνο ἐσωτερικὰ τὴν ἁρμόζουσα ἱκετευτικὴ στάσι. Ὅταν ὅμως ἀπουσιάζουν ἐκεῖνοι ποὺ θὰ μᾶς ἐπαινοῦσαν, τότε ἂς συμμορφώσουμε ἀναλόγως καὶ τὴν ἐξωτερική μας στάσι. Διότι στοὺς ἀτελεῖς πολλὲς φορὲς ὁ νοῦς συμμορφώνεται πρὸς τὴν στάσι τοῦ σώματος.

26. Ὅλοι βέβαια, ἀλλὰ περισσότερο ἐκεῖνοι ποὺ πηγαίνουν στὸν βασιλέα γιὰ νὰ ζητήσουν ἄφεσι τοῦ χρέους των, ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ ἀπερίγραπτη συντριβή.

27. Ἐὰν ἀκόμη εὑρισκώμαστε στὸ δεσμωτήριο, ἂς ἀκούσωμε τὰ λόγια τοῦ Ἀγγέλου πρὸς τὸν Πέτρο: «Ζώσου τὴν ποδιὰ τῆς ὑπακοῆς, βγάλε ἀπὸ πάνω σου τὰ θελήματά σου, καὶ ἔτσι γυμνὸς πλησίασε καὶ προσευχήσου στὸν Κύριον, ζητώντας τὸ ἰδικό Του μόνο θέλημα» (πρβλ. Πράξ. ιβ´ 8), καὶ θὰ ἀποκτήσης τότε τὸν Θεόν, ὁ ὁποῖος θὰ κρατᾶ τὸ τιμόνι τῆς ψυχῆς σου καὶ θὰ σὲ κυβερνᾶ ἀκίνδυνα.

28. Ἀφοῦ ἐγερθῆς ἀπὸ τὴν φιλοκοσμία καὶ τὴν φιληδονία, πέταξε ἀπὸ πάνω σου τὶς μέριμνες, βγάλε ἀπὸ πάνω σου τὶς σκέψεις, ἀπαρνήσου τὸ σῶμα, (καὶ τότε προσευχήσου). Διότι ἡ προσευχὴ δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο, παρὰ ἀποξένωσις ἀπὸ ὅλον τὸν ὁρατὸ καὶ ἀόρατο κόσμο.

Θεέ μου, «τί γὰρ μοὶ ὑπάρχει ἐν τῷ οὐρανῷ»; Τίποτε! «Καὶ παρὰ σοῦ τί ἠθέλησα ἐπὶ τῆς γῆς»; (πρβλ. Ψαλμ. οβ´ 25). Τίποτε! Παρὰ μόνο τὸ νὰ προσκολλῶμαι πάντοτε σ᾿ Ἐσένα ἀπερίσπαστα μέσῳ τῆς προσευχῆς. Μερικοὶ ζοῦν μὲ τὴν ἐπιθυμία τοῦ πλούτου, ἄλλοι μὲ τῆς δόξης καὶ ἄλλοι μὲ κάποιου ἄλλου κτίσματος. «Ἐμοὶ δὲ τὸ προσκολλάσθαι τῷ Θεῷ ἐπιθυμητόν ἐστι, τίθεσθαι ἐν αὐτῷ τὴν ἐλπίδα τῆς ἀπαθείας μου» (πρβλ. Ψαλμ. οβ´ 28).

29. Ἡ πίστις ἔδωσε φτερὰ στὴν προσευχή. Χωρὶς αὐτὴν ἡ προσευχὴ δὲν μπορεῖ νὰ πετάξη στὸν οὐρανό.

30. Ὅσοι εἴμαστε ἐμπαθεῖς ἂς παρακαλέσωμε γι᾿ αὐτὸ μὲ ἐπιμονὴ τὸν Κύριον, διότι ὅλοι οἱ ἀπαθεῖς ἀπὸ τὴν ἐμπάθεια προχώρησαν καὶ ἔφθασαν στὴν ἀπάθεια.

31. Παρ᾿ ὅλον ὅτι σὰν Θεὸς ποὺ εἶναι δὲν φοβεῖται τὸν Θεὸ ὁ «Κριτής» (πρβλ. Λουκ. ιη´ 2), ἐν τούτοις ὅμως, ἐπειδὴ τὸν ἐνοχλεῖ ἡ χήρα, ἡ ψυχὴ δηλαδὴ ποὺ ἐχήρευσε ἀπὸ Αὐτὸν μὲ τὶς ἁμαρτίες καὶ τὶς πτώσεις της, θὰ ἐκδικηθῆ καὶ θὰ τὴν σώσῃ ἀπὸ τὸν ἀντίδικό της, ἀπὸ τὸ σῶμα δηλαδὴ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς της δαίμονας.

32. Ὁ Θεός, ὁ καλός μας οἰκονόμος, τοὺς εὐγνώμονες τοὺς ἐφελκύει στὴν ἀγάπη Του μὲ τὴν σύντομη ἐκπλήρωσι τοῦ αἰτήματός των. Ἐνῷ τὶς ἀχάριστες καὶ ὅμοιες μὲ τοὺς σκύλους ψυχὲς τὶς ἀναγκάζει νὰ κάθωνται πλησίον Του προσευχόμενες, πεινασμένες καὶ διψασμένες γιὰ τὸ αἴτημά τους. Διότι ὁ ἀγνώμων σκύλος, μόλις πάρη τὸ ψωμί, ἀπομακρύνεται ἀμέσως ἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ τοῦ τὸ ἔδωσε.

33. Νὰ μὴ λέγης ὅτι, ἂν καὶ προσευχήθηκες πολὺν καιρό, δὲν κατώρθωσες τίποτε, διότι ἤδη κάτι σπουδαῖο κατώρθωσες. Τί, ἀλήθεια, ὑπάρχει ἀνώτερο ἀπὸ τὴν προσκόλλησι στὸν Κύριον καὶ ἀπὸ τὴν συνεχῆ παραμονὴ σ᾿ αὐτὴν τὴν ἕνωσι;

34. Δὲν φοβεῖται τόσο ὁ κατάδικος τὴν ἀπόφασι τῆς τιμωρίας του, ὅσο φοβεῖται ὁ ἐργάτης τῆς προσευχῆς τὴν στάσι του στὴν ὥρα τῆς προσευχῆς. Γι᾿ αὐτό, ἂν εἶναι σοφὸς καὶ ἔξυπνος, μὲ τὴν ἀνάμνησι αὐτῆς τῆς ὥρας θὰ μπορῆ νὰ ἀποστρέφεται κάθε λοιδορία καὶ ὀργὴ καὶ μέριμνα καὶ ἀσχολία καὶ θλίψι καὶ χορτασμὸ καὶ λογισμὸ καὶ πειρασμό.

35. Νὰ προετοιμάζεσαι μὲ τὴν ἀδιάλειπτο ἐσωτερικὴ προσευχὴ προκειμένου νὰ σταθῆς νὰ προσευχηθῆς, καὶ ἔτσι σύντομα θὰ προοδεύσης (στὴν προσευχή).

36. Εἶδα μερικοὺς νὰ λάμπουν στὴν ὑπακοή τους καὶ νὰ μὴν ἀμελοῦν, ὅσο τοὺς ἦταν δυνατό, τὴν νοερὰ μνήμη τοῦ Θεοῦ. Καὶ μόλις ἐστάθηκαν στὴν προσευχή, ἐκυριάρχησαν σύντομα στὸν νοῦ τους, αὐτοσυγκεντρώθηκαν καὶ ἔχυναν κρουνηδὸν τὰ δάκρυα. Καὶ τοῦτο, διότι ἦταν προετοιμασμένοι ἀπὸ τὴν ὁσία ὑπακοή.

37. Στὴν ψαλμῳδία ποὺ γίνεται μὲ πολλοὺς ἀκολουθοῦν αἰχμαλωσίες καὶ ρεμβασμοί. Στὴν κατὰ μόνας ὅμως προσευχὴ δὲν παρατηροῦνται αὐτά. Ἀλλὰ αὐτὴν τὴν πολεμεῖ ἡ ἀκηδία, ἐνῷ τὴν πρώτη τὴν βοηθεῖ ἡ προθυμία.

38. Τὴν ἀγάπη τοῦ στρατιώτου πρὸς τὸν βασιλέα τὴν ἔδειξε ἡ ὥρα τοῦ πολέμου. Καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ μοναχοῦ πρὸς τὸν Θεὸν τὴν ἐδοκίμασε ὁ καιρὸς καὶ ὁ τρόπος τῆς προσευχῆς. Τὴν πνευματική σου κατάστασι θὰ σοῦ τὴν φανερώση ἡ προσευχή σου. Οἱ θεολόγοι ἄλλωστε ἐχαρακτήρισαν τὴν προσευχὴ καθρέπτη τοῦ μοναχοῦ.

39. Ἐκεῖνος ποὺ ἀσχολεῖται μὲ κάτι καὶ τὸ συνεχίζει, ἐνῷ ἐσήμανε ἡ ὥρα τῆς προσευχῆς, αὐτὸς ἐμπαίζεται ἀπὸ τοὺς δαίμονας. Διότι αὐτὸ ἐπιδιώκουν οἱ κλέπτες, ὥρα μὲ τὴν ὥρα νὰ κλέβουν τὸν χρόνο τῆς προσευχῆς μας.

40. Μὴν ἀρνῆσαι νὰ προσεύχεσαι γιὰ κάποια ψυχὴ (ποὺ σοῦ τὸ ἐζήτησε), ἔστω καὶ ἂν δὲν διαθέτης καρποφόρο προσευχή. Διότι ἡ πίστις ἐκείνου ποὺ ἐζήτησε τὴν προσευχή, ἔσωσε πολλὲς φορὲς κι ἐκεῖνον ποὺ προσευχήθηκε καὶ μάλιστα μὲ συντριβὴ καρδίας. Μὴν ὑπερηφανεύεσαι, ἐὰν προσεύχεσαι γιὰ ἄλλους καὶ εἰσακούεσαι, διότι ἡ πίστις αὐτῶν ἐνήργησε, ὥστε νὰ εἰσακουσθῆ ἡ προσευχή σου.

41. Κάθε μαθητὴς θὰ ἐξετάζεται ἀπὸ τὸν διδάσκαλό του καθημερινὰ στὰ μαθήματα ποὺ ἐδιδάχθη. Καὶ ἀπὸ κάθε νοῦ θὰ ζητηθῆ, καὶ δικαίως, νὰ παρουσιάση σὲ κάθε προσευχή του τὴν δύναμι ἐκείνη ποὺ ἔλαβε ἀπὸ τὸν Θεόν. Γι᾿ αὐτὸ ἂς προσέχωμε.

42. Ὅταν προσευχηθῆς μὲ προσοχὴ καὶ ἐπιμέλεια, τότε σύντομα θὰ πολεμηθῆς ἀπὸ τὸ πάθος τῆς ὀργῆς, διότι ἔτσι εἶναι τὸ σχέδιο τῶν δαιμόνων. Κάθε ἀρετή, πρὸ πάντων ὅμως τὴν προσευχή, ἂς τὴν ἐργαζώμεθα πάντοτε μὲ πολλὴ συναίσθησι. Καὶ ἡ ψυχὴ τότε προσεύχεται μὲ συναίσθησι, ὅταν ὑπερνικήση τὸν θυμό.

43. Ὅσα ἀποκτοῦμε μὲ πολλὲς ἱκεσίες καὶ σὲ πολὺ χρόνο, αὐτὰ εἶναι μόνιμα. Ὅποιος ἀπέκτησε μέσα του τὸν Κύριον, δὲν ρυθμίζει πλέον ὁ ἴδιος τὰ λόγια καὶ τὸ σχέδιο τῆς προσευχῆς, διότι τότε «τὸ πνεῦμα ἐντυγχάνει ὑπὲρ αὐτοῦ στεναγμοῖς ἀλαλήτοις» (Ρωμ. η´ 26).

44. Νὰ μὴ δεχθῆς στὴν προσευχή σου καμμία αἰσθητὴ εἰκόνα καὶ φαντασία γιὰ νὰ μὴ (πλανηθῆς καί) παραφρονήσης.

45. Γιὰ κάθε αἴτημα ἡ πληροφορία ἐμφανίζεται στὴν προσευχή. Πληροφορία εἶναι ἡ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὴν ἀμφιβολία. Πληροφορία εἶναι ἡ βεβαία καὶ ἀσφαλὴς φανέρωσις ἑνὸς ἀγνώστου πράγματος.

46. Νὰ γίνεσαι ὑπερβολικὰ ἐλεήμων καὶ συμπονετικός, σὺ ποὺ καλλιεργεῖς τὴν προσευχή. Διότι μὲ τὴν ἐλεημοσύνη οἱ μοναχοὶ «ἑκατονταπλασίονα λήψονται» στὴν παροῦσα ζωή. Καὶ τὸ ἑπόμενο τοῦ εὐαγγελικοῦ λόγου, (δηλαδὴ τὸ «ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσουσι), (Ματθ. ιθ´ 29), θὰ τὸ ἀπολαύσουν στὸν μέλλοντα αἰώνα.

47. Ἦλθε τὸ πῦρ (τοῦ θείου πόθου) μέσα στὴν καρδιὰ καὶ ἀνέστησε τὴν προσευχή. Ἀφοῦ δὲ ἡ προσευχὴ ἀνεστήθη καὶ ἀνελήφθη στοὺς οὐρανούς, ἔγινε στὸ ἀνώγειο τῆς ψυχῆς ἡ κάθοδος τοῦ πυρὸς (τοῦ Ἁγίου Πνεύματος).

48. Μερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ προσευχὴ εἶναι ἀνωτέρα ἀπὸ τὴν μνήμη τοῦ θανάτου. Ἐγὼ ὅμως γνωρίζω νὰ ἀνυμνῶ ἐξ ἴσου τὶς δυὸ οὐσίες τῆς μιᾶς ὑποστάσεως.

49. Ὁ ἱκανὸς ἵππος συνήθως, καθὼς ἀρχίζει νὰ τρέχη, θερμαίνεται καὶ προχωρώντας αὐξάνει τὴν ταχύτητα τοῦ δρόμου του. Ὡς δρόμο ἐννοῶ τὴν ὑμνῳδία καὶ ὡς ἵππο τὸν ἀνδρεῖο νοῦ, ὁ ὁποῖος «πόρρωθεν ὀσφραίνεται πολέμου» (Ἰὼβ λθ´ 25) καὶ προετοιμάζεται γιὰ τὴν μάχη καὶ πάντοτε δείχνεται ἀνίκητος.

50. Εἶναι βαρὺ νὰ ἁρπάξης τὸ νερὸ ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ διψασμένου. Βαρύτερο ὅμως εἶναι νὰ διακόψης μία ψυχὴ ποὺ προσεύχεται μὲ κατάνυξι ἀπὸ τὴν πολυπόθητη αὐτὴ προσευχή της πρὶν τὴν τελειώση.

51. Μὴν ἀναχωρήσης ἀπὸ τὴν προσευχή σου, πρὶν ἰδῆς νὰ σταματοῦν, σύμφωνα μὲ τὴν οἰκονομία τοῦ Θεοῦ, τὸ πῦρ (τῆς χάριτος) καὶ τὸ ὕδωρ (τῶν δακρύων). Διότι ἴσως νὰ μὴ σοῦ δοθῆ πάλι σὲ ὁλόκληρη τὴν ζωή σου τέτοια εὐκαιρία γιὰ τὴν συγχώρησι τῶν ἁμαρτιῶν σου. Ἐκεῖνος ποὺ ἐγεύθηκε τὴν χάρι τῆς προσευχῆς, συνέβη ὥστε πολλὲς φορὲς ἀπὸ ἕναν (ἀπρόσεκτο) λόγο ποὺ εἶπε νὰ μολύνη τὸν νοῦ του, καὶ ἔτσι μόλις στάθηκε στὴν προσευχὴ δὲν εὐρῆκε τὸ ποθούμενο ὅπως συνήθως.

52. Ἄλλο εἶναι νὰ ἐπισκοπῆς (νὰ ἐποπτεύης δηλαδή) συχνὰ τὴν καρδιά σου καὶ ἄλλο τὸ νὰ ἐπισκοπεύσης (νὰ κάνης δηλαδὴ χρέος ἐπισκόπου) σ᾿ αὐτήν. Στὴν πρώτη περίπτωσι ὁ νοῦς ὁμοιάζει μὲ ἄρχοντα, ἐνῷ στὴν δευτέρα μὲ ἀρχιερέα, ὁ ὁποῖος προσφέρει στὸν Χριστὸν λογικὲς θυσίες (2). Καὶ ὅπως λέγει κάποιος ποὺ ἔλαβε τὴν προσωνυμία τοῦ θεολόγου (3), τὸ Ἅγιον καὶ Ὑπερουράνιον πῦρ (δηλαδὴ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα), τοὺς πρώτους τοὺς ἐπισκέπτεται ὡς φλόγα καὶ τοὺς καταφλέγει, διότι ἔχουν ἀκόμη ἀνάγκη καθάρσεως, ἐνῷ τοὺς δευτέρους ὡς φῶς καὶ τοὺς φωτίζει, διότι ἔφθασαν στὰ μέτρα τῆς τελειότητος.

Τὸ ἴδιο δηλαδὴ Ἅγιον Πνεῦμα ὀνομάζεται καὶ «πῦρ καταναλίσκον» (Ἑβρ. ιβ´ 29) καὶ «φῶς φωτίζον» (πρβλ. Β´ Κορ. δ´ 6). Γι᾿ αὐτὸ καὶ μερικοὶ ὅταν ἐξέρχωνται ἀπὸ τὴν προσευχή, εἶναι σὰν νὰ ἐξέρχωνται ἀπὸ φλογισμένο καμίνι, αἰσθανόμενοι συγχρόνως μία ἐλάφρωσι καὶ ἕνα καθαρισμὸ ἀπὸ τὸν ρύπο καὶ τὸ βάρος τῆς ἁμαρτίας. Καὶ ἄλλοι πάλι αἰσθάνονται σὰν νὰ ἐφωτίσθηκαν μὲ φῶς καὶ σὰν νὰ ἐφόρεσαν τὴν διπλοΐδα τῆς ταπεινώσεως καὶ τῆς ἀγαλλιάσεως. Ὅσοι ἐξέρχονται ἀπὸ τὴν προσευχή τους χωρὶς νὰ αἰσθάνονται καμμία ἀπὸ τὶς δυὸ αὐτὲς ἐνέργειες, αὐτοὶ προσεύχονται ὄχι πνευματικά, ἀλλὰ σωματικά, γιὰ νὰ μὴν εἰπῶ ἰουδαϊκά. Διότι, ἐὰν ἕνα ἀνθρώπινο σῶμα ποὺ ἐγγίζει σὲ ἄλλο ὑφίσταται κάποια ἐπίδρασι καὶ ἀλλοίωσι, πῶς δὲν θὰ δοκιμάση ἐπίδρασι καὶ ἀλλοίωσι ἐκεῖνος ποὺ μὲ καθαρὰ χέρια ἐγγίζει (διὰ τῆς προσευχῆς καὶ τῆς θεωρίας) τὸ «σῶμα» τοῦ Θεοῦ;

53. Ὁ πανάγαθος Βασιλεύς μας, ὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ ἐπίγειος βασιλεύς, προσφέρει τὰ δῶρα του στοὺς στρατιῶτες του ἄλλοτε ὁ ἴδιος, ἄλλοτε μὲ ἕναν φίλο του, ἄλλοτε μὲ ἕνα ὑπηρέτη του καὶ ἄλλοτε μὲ ἄγνωστο τρόπο. Ἀλλὰ καὶ ἀνάλογα μὲ τὸν χιτώνα τῆς ταπεινώσεως ποὺ ὁ καθένας φορεῖ.

54. Στὸν ἐπίγειο βασιλέα εἶναι ἀποκρουστικὸς ἐκεῖνος ποὺ παρίσταται ἐνώπιόν του καὶ ἐν συνεχείᾳ γυρίζει τὸ πρόσωπό του καὶ συζητεῖ μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦ βασιλέως. Παρόμοια εἶναι ἀποκρουστικὸς στὸν Κύριον αὐτὸς πού, ἐνῷ προσεύχεται, δέχεται ἀκάθαρτους λογισμούς.

55. Ὅταν βλέπης τὸν κύνα νὰ ἔρχεται (γιὰ νὰ σὲ ἀποσπάση μὲ κάποια πρόφασι ἀπὸ τὴν προσευχή), κυνήγα τον μὲ τὸ ὅπλο. Καὶ κάθε φορὰ ποὺ γαυγίζει μὲ ἀναίδεια, μὴν ὑποχωρῆς.

56. Νὰ αἰτῆς μὲ δάκρυα καὶ πένθος. Νὰ ζητῆς μὲ ὑπακοή. Νὰ κρούης μὲ μακροθυμία. Διότι «ὁ οὕτως αἰτῶν λαμβάνει, καὶ ὁ ζητῶν εὑρίσκει, καὶ τῷ κρούοντι ἀνοιγήσεται» (Λουκ. ια´ 10). Πρόσεξε μήπως προσευχηθῆς χωρὶς τὴν ἀπαιτούμενη προσοχὴ γιὰ κάποια γυναίκα, καὶ σὲ κλέψῃ ἐκ δεξιῶν ὁ διάβολος.

57. (Ὅταν προσεύχεσαι), μὴ θέλης νὰ ἐξομολογῆσαι τὶς σαρκικὲς ἁμαρτίες σου λεπτομερῶς καὶ ὅπως ἀκριβῶς ἔγιναν, γιὰ νὰ μὴ γίνης σὺ ὁ ἴδιος ἐπίβουλος καὶ ἐπικίνδυνος στὸν ἑαυτό σου.

58. Ὁ καιρὸς τῆς προσευχῆς ἂς μὴ γίνη γιὰ σένα ὥρα ποὺ θὰ σκεφθῆς σπουδαῖα καὶ ἀναγκαῖα θέματα, ἔστω καὶ πνευματικά. Διαφορετικὰ ἄφησες καὶ σοῦ ἔκλεψαν τὸ πολυτιμότερο.

59. Ὅποιος κρατᾶ στὰ χέρια του τὸ ραβδὶ τῆς προσευχῆς, δὲ πρόκειται νὰ σκοντάψη. Ἀλλὰ καὶ ἂν ἀκόμη σκοντάψῃ, δὲ θὰ πέση ἐντελῶς. Διότι ἡ προσευχὴ εἶναι ἕνας εὐσεβῆς τύραννος τοῦ Θεοῦ. Τὴν ὠφέλεια ἐκ τῆς προσευχῆς μποροῦμε νὰ τὴν καταλάβουμε ἀπὸ τὰ ἐμπόδια ποὺ μᾶς φέρνουν οἱ δαίμονες κατὰ τὶς ὦρες τῶν Ἀκολουθιῶν. Τὸν δὲ καρπὸ τῆς προσευχῆς, ἀπὸ τὴν ἥττα τοῦ ἐχθροῦ, καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ Ψαλμῳδός: «Ἐν τούτῳ ἔγνων ὅτι τεθέληκάς με, ὅτι οὐ μὴ ἐπιχαρῆ ὁ ἐχθρός μου ἐπ᾿ ἐμέ» (Ψαλμ. μ´ 12) τὸν καιρὸ τοῦ πολέμου. Λέγει δὲ ἐπίσης: «Ἐκέκραξα ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου» (πρβλ. Ψαλμ. ριη´ 145), δηλαδὴ καὶ μὲ τὸ στόμα μου καὶ μὲ τὴν ψυχή μου καὶ μὲ τὸ πνεῦμα μου, διότι ὅπου εὑρίσκονται συγκεντρωμένοι οἱ δυὸ τελευταῖοι, (ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα), ἐκεῖ ἀνάμεσά τους εὑρίσκεται καὶ ὁ Θεὸς (πρβλ. Ματθ. ιη´ 20).

60. Οὔτε τὰ σωματικὰ ἰδιώματα, ἀλλὰ οὔτε καὶ τὰ πνευματικὰ εἶναι σὲ ὅλους ὅμοια. Καὶ γι᾿ αὐτὸ σὲ ἄλλους φαίνεται πιὸ κατάλληλος ἡ σύντομος ψαλμῳδία καὶ σὲ ἄλλους ἡ μακροτέρα. Καὶ οἱ πρῶτοι ἰσχυρίζονται ὅτι πολεμοῦν ἔτσι τὴν αἰχμαλωσία τοῦ νοῦ τους, ἐνῷ οἱ δεύτεροι τὴν ἀμάθειά τους.

61. Ἐὰν ἀδιάκοπα προσεύχεσαι στὸν Βασιλέα κατὰ τῶν ἐχθρῶν σου, ὁσάκις ἔρχωνται νὰ σὲ πειράξουν, ἔχε θάρρος καὶ δὲν πρόκειται νὰ κοπιάσης πολύ. Διότι αὐτοὶ οἱ ἴδιοι θὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ κοντά σου σύντομα, ἐπειδὴ δὲν θέλουν οἱ ἀνόσιοι νὰ σὲ βλέπουν νὰ στεφανώνεσαι πολεμώντας ἐναντίον τους μὲ τὴν προσευχή. Ἐπὶ πλέον, θὰ φύγουν καὶ ἐπειδὴ τοὺς μαστιγώνει ἡ προσευχὴ σὰν φωτιά.

62. Δεῖξε ὅλη τὴν ἀνδρεία σου καὶ τὴν προθυμία σου (ὅταν προσεύχεσαι), καὶ θὰ ἔχης τὸν ἴδιον τὸν Θεὸν διδάσκαλο στὴν προσευχή σου.

63. Δὲν μποροῦμε νὰ διδαχθοῦμε τὸ πῶς νὰ βλέπωμε, διότι ἐκ φύσεως τὸ γνωρίζομε μόνοι μας. Παρόμοια δὲν μποροῦμε νὰ γνωρίσωμε μὲ τὴν διδασκαλία τοῦ ἄλλου τὸ κάλλος τῆς προσευχῆς. Διότι ἡ προσευχὴ ἔχει ὡς διδάσκαλό της τὸν Θεόν, «τὸν διδάσκοντα ἄνθρωπον γνῶσιν, καὶ διδόντα εὐχὴν τῷ εὐχομένῳ καὶ εὐλογοῦντα ἔτη δικαίων» (Ψαλμ. Ϟγ´ 10 - Α´ Βασ. β´ 9).

 Αφού είδαμε τα λόγια που αναφέρει η Κλίμακα σχετικά με την προσευχή πρέπει να τονίσω επιπλέον ότι δεν έχει σημασία το πως θα προσευχέσαι στον Θεό , αλλά το να είσαι ειλικρινής. 

Επιπλέον όταν ζητάμε κάτι από τον Θεό δεν του δείχνουμε εμείς το πως θα μας βοηθήσει αλλά μπορούμε να πούμε για παράδειγμα Θεέ μου πάρε το βάρος μου από πάνω μου με τον τρόπο σου .

Κανείς δεν μπορεί να μας αφαιρέσει το δικαίωμα της προσευχής , καθώς αυτή μπορεί να γίνεται σε οποιαδήποτε κατάσταση και αν μας φέρουν από την δουλεία , το σχολείο , εως και την φυλακή , τα βασανιστήρια κτλπ.

Η προσευχή είναι ένα μείζονος σημασίας στοιχείο το οποίο μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο να φτάσει και να ανακαλύψει την μυστική πύλη της ζωής.

Τι όμως είναι αυτή η πύλη της ζωής που αναφέρεται και σε κείμενα πριν τον Χριστό από τις Σίβυλλες ;


Kατά Ματθαίον Ευαγγέλιο Κεφάλαιο 7:


13 Εἰσέλθετε διὰ τῆς στενῆς πύλης· ὅτι πλατεῖα ἡ πύλη καὶ εὐρύχωρος ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ἀπώλειαν, καὶ πολλοί εἰσιν οἱ εἰσερχόμενοι δι᾿ αὐτῆς.  

Να μπείτε από την στενή πύλη , γιατί η πλατιά η πύλη και η φαρδιά η οδός οδηγούν στην απώλεια και πολλοί είναι εκείνοι που μπαίνουν σε αυτήν.

14 τί στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν, καὶ ὀλίγοι εἰσὶν οἱ εὑρίσκοντες αὐτήν! 

διότι είναι στενή η πύλη και γεμάτη πίκρες η οδός που οδηγεί στην ζωή και λίγοι είναι αυτοί που την βρίσκουν.

Μην φανταστείτε ότι όταν λέμε πύλη εννοούμε κάποια μυστική πόρτα με την συμβατική έννοια.

Η πύλη αυτή ανοίγει με τον τρόπο ζωής που κάνουμε μέσα σε αυτόν τον κόσμο και ανάλογα με το πως συμπεριφερόμαστε στους άλλους συνανθρώπους μας.

Το να ανοίξει όμως η πύλη αυτή κατά την διάρκεια της ζωής μας , είναι πράγματι κάτι πολύ δύσκολο να γίνει .

Το να ανοίξει όμως αυτή , από την στιγμή που φεύγουμε από αυτόν τον κόσμο τον ψεύτικο είναι το μόνο εύκολο και τις οδηγίες μας τις έχει δώσει ο ίδιος ο Χριστός  λέγοντας , Εγώ ειμί η οδός , αφού μας είπε πως να ζούμε .

Επίσης είπε ότι είναι η ζωή , καθώς είναι ο δρόμος που οδηγεί στην πύλη της ζωής.

Μας είπε επιπλέον ότι είναι και η αλήθεια. Ότι δηλαδή όλα αυτά είναι αληθινά και ότι εαν ζήσουμε με τον τρόπο που λέει , δεν θα κάνουμε κακό στον εαυτό μας ούτε θα χάσουμε κάτι , το αντίθετο μάλιστα αφού θα ανοίξει η πόρτα της απόδρασης από τον κόσμο αυτό που αρχηγοί είναι οι κοσμοκρατόρες του σκότους , οι δαίμονες .

Αν όμως έζησες με τα στάνταρ που βάζει ο διάβολος στην ζωή μας , τότε αντί να απελευθερωθείς , πηγαίνεις σε μια κατάσταση με ακόμα πιο δύσκολες καταστάσεις αφού εκεί θα έχεις να αντιμετωπίσεις τον Διάβολο και τα τσιράκια του , που θα έχουν ακόμα μεγαλύτερες εξουσίες.

Μόνο που ο Χριστός ήρθε και μας έδωσε απλόχερα την γνώση αυτή όπως και το μεγάλο όπλο της προσευχής.

Θέλεις λοιπόν να γίνεις εσύ που διαβάζεις τώρα ένας μαχητής του Χριστού ;

Θέλεις να αντικρίσεις την μυστική πύλη της ζωής που οδηγεί πίσω στην φωτεινή μας πατρίδα τον παράδεισο ;

Πρέπει να εκπέμπεις αγάπη και ελπίδα προς τους συνανθρώπους σου και να γράψεις τις φοβίες που σου βάζει το δαιμονικό κατεστημένο , με τρόπο ύπουλο , στα παλία σου τα παπούτσια αφού τα καινούργια  θα τα έχεις ήδη δώσει σε κάποιον άνθρωπο φτωχό και με ανάγκη.

Δεν είναι αυτή η εποχή του διαβόλου και του κακού.

Τώρα είναι η κατάλληλη κατάσταση και γεμάτη ευκαιρίες ώστε να βοηθήσεις τους συνανθρώπους σου.

Άρα αυτή η εποχή είναι του Χριστού.

atheatignosi
 
Copyright © 2013 ΑΘΕΑΤΗ ΓΝΩΣΗ
Powered byBlogger